道理我都懂，可依然過不好這一生

文：南寧心翔心理

遇到任何問題，我們都是習慣先跟對方講道理。這種模式別說是成年人，就算是小學生都知道。可我們也經常會得到這樣一句反饋“道理我都懂，可是我就是做不到”。

我想這種“道理我都懂，可依然過不好這一生”是很多人的寫照。從事心理咨詢這么多年，每次聽到這樣的話，都能一次比一次猛烈的刺痛我的內心。

如何過好這一生，是一個很大的命題，而非幾個或幾十個道理所能解答的。

每個人從小就被爸爸媽媽教導如何做人，如何生活。每個人也都希望有個美好的人生，但當我們停下來看自己或周圍時，經常會有這樣的感觸：人生百態，世事無常，人生不如意的事竟然占了十之八九。如果再悲觀一些，我們可能會感覺生活變成了“生下來，活下去”。

其實，這只是一部分人的生活狀態，我們同時也要看到有些人哪怕遭遇挫折，不斷的經歷痛苦哀傷，但還是能笑面人生。“為什么他們能笑面人生，而我卻被挫折打擊的承受不住呢？”

事實上，我們每個個體，從成為受精卵的那一刻到生命終止，這整個過程無論我們接受與否，其中都有四分之一的時間是生理上不斷生長達到成年個體，這是人類的DNA所決定的，與我們自己的意愿無關。但在心理上的發展則是不確定的，有些人進入老年，心理年齡（心智）可能還處于青少年期，甚至是兒童期的狀態。

由此可以看出，我們的人生幸福與否不只是與生理健康有關，心理的健全也是至關重要的。這就涉及到人類心智化的發展過程。

關于心智化的發展過程，我們可以簡單從兩方面來描述。

一是情緒感覺方面的發展。

剛出生的新生兒本身就已經具備一些初級情緒，比如愉悅、滿足等。這和嬰兒最早期的大腦發育相關。新生兒出生時大部分的腦細胞已經具備，但許多神經細胞之間的連接卻需要8-9年的時間才能建立起來。所以人類的有些情緒是在后天學習發展而來的。

對嬰兒來說，哺乳的體驗是相對重要的。嬰兒饑餓的感覺就會促使ta尋找乳房，通過吮吸乳汁獲得愉悅、滿足的體驗。隨著身體的消化，這種愉悅、滿足的體驗漸漸消失，饑餓感又浮現上來。這是個周而復始的循環。

在這個過程中，饑餓感浮現出來之后，乳房出現的及時與否對嬰兒的情緒發展會有著不同的影響。若母親及時給予乳汁的滿足，嬰兒可能會體驗為是神奇的、理想化的乳房。這可能導致嬰兒對等待乳房出現的焦慮無法承受，焦慮可能就成為這個個體生命中的無法承受之重。若母親不能給予滿足，嬰兒又不得不承受他無法處理的焦慮，以至發展為喪失、創傷的體驗。內在情緒體驗不斷被破壞，無法得到有效的整合，若不能被很好的修復，嚴重的甚至會有精神分裂的隱患。

   情緒的發展還需要心智化另一方面的促進，這就是思維的發展，也可以說成思考的功能。

    比昂說過，嬰兒是在感覺餓了但乳汁并沒有出現的那一刻學會了思考的。在那一刻，嬰兒可能首先體驗到了焦慮，這個焦慮體驗促使嬰兒開始發展思考的功能，具有了思維。開始理解自己的遭遇，理解事物本身。用現在的話說，就是理解發生了什么事。知其然且知其所以然。這時個體就不會完全被自己的情緒所左右，從而修復我們的情緒。就像我們抑郁、焦慮、煩躁不安，但往往我們并不知怎么回事，以為就是某事引發。面對同一事件，每個人的感覺可能是不一樣的，同樣經歷汶川地震，有的人能夠繼續自己的生活，有的人可能到今天生活似乎都停留在那里，無法繼續。顯然這和我們每個人處理自己情緒的能力息息相關。

而我們處理自己情緒的能力，恰恰就反映出了心理功能水平的差異。對有些人來說，當他的感覺使得情緒紛繁錯雜無法整合時，往往會沉浸其中無法自拔。這種狀態下，似乎情緒困擾占據了生命的全部，思考的功能被嚴重的削弱，也就不見了理性的部分。然后ta往往會以別人無法接受的方式付諸行動，從而來表達自己的情緒。

我們的生活中那些不安常理出牌的人，那些讓我們猝不及防、很難理解的人，他們的行為偏離了正常的發展軌道。這類人由于內在情緒的困擾，自身處理情緒的功能又未能獲得很好地發展，他們在行動過程中自然也就很難去考慮顧及他人的感受。在與他人的現實交流中，其實他們更多是停留在與自己的情緒掙扎中而無法擺脫。處于這種情緒體驗中的人，自然給他人的感覺不會太好。在這樣的特殊階段，道理的影響力顯然是微乎其微的。

如果我們處于內在情緒困擾中，我們的全部精力都將消耗在與情緒的沖突和掙扎中。如果我們思考的功能沒有完全被破壞，那在很大程度上我們能夠通過理解內在沖突而修通自身的情緒，從而走出情緒的困境，最終獲得自身的成長。

反之，這種情緒困境的體驗可能就要對我們產生極大地攻擊性了。無論這個攻擊性朝內亦或是朝外，都會給我們的人生帶來一定程度的破壞。這種例子其實我們很多人都遭遇過，比方說上學時遇到難題，在百思而不解，急的抓耳撓腮時，這個時間段若是超過一個承受的閾值，內心的惱怒就慢慢開始浮現了。在表象上是難題未解，實際上可能是我們無法承受情緒體驗中的困擾、無力、挫敗感等。當這些感受累計到一定程度而無法整合修通時，潛意識會選擇一個對象作為替罪羊。讓我們感覺似乎所有的痛苦困境都是這個替罪羊導致的，從而對這個替罪羊進行攻擊。遺憾的是無論我們選擇自身還是對方作為替罪羊，都只是被自身的情緒所綁架，然后按照情緒的指示完成莫須有的罪名：要么指責題目太難，要么攻擊自己太笨。結果可想而知，這種情緒體驗下，使得我們偏離了當下自己本該應對的場景。再舉個例子，考試大家都經歷過，每次考試前老師都會交代遇到難的題放一放，先做后面的題目。但若我們的心理功能不夠，難題導致的情緒體驗就會把我們困住，無法擺脫，進而影響整個考試過程。生活中也往往如此。曼德拉出獄后曾說：“我若不能把痛苦和怨恨留在身后，那我其實仍在獄中。”

   講道理，更多是所謂的應該和不應該。如果人生只剩下講道理，那我們很大程度上就會把自己局限在理性的框架下，這就會導致出現一種被捆綁的、刻板的人生，并且這種人生在一定程度上會把自我的情緒閹割掉。生活中我們會看到很多情感隔離的個體，就是以道理為生命的全部。似乎他們只要按道理行事，就可以獲得幸福的人生。孔子的“七十而隨心所欲不逾矩”，這是一個修煉的過程。我們關注自己的情緒，傾聽內心的聲音，才是真正對自己的尊重和關愛。

如果想過好這一生，光靠道理顯然是遠遠不夠的。如果我們內心開始浮現“道理我都懂，可依然過不好這一生”這樣的話時，就意味著我們要開始關注自己的內心世界，嘗試去探索、理解生命了。當我們能去思考除了道理以外的東西時，我們可以更多的去關注我們的內心，這才是我們的福祉。我們想要獲得內心的成長，更多的則是需要在探索內心的過程中，有破繭成蝶的勇氣和欲望，能忍受情緒的煎熬和攻擊，再不斷自我成長修復，從而尋找到自己真正想要的生活。